话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

　　且说汉室气数将尽，天下三分。曹魏挟献帝而受禅，据中原以承正统；季汉仗炎刘遗脉，立巴蜀而续汉祚；孙吴无汉室之凭，借长江之险，亦怀鲸吞之志。后司马氏效曹魏故智，代魏立晋，终成混一之功。

　　岂料国运难久，武帝驾崩未及三纪，八王乱起于萧墙，匈奴趁势南侵。西晋历四帝而亡，衣冠南渡另立东晋，然半壁江山已非一统。北地五胡裂土称雄，十六国并起，城头王旗旋立旋倒。刘裕代晋建宋，南北相持之势愈固，正是：

　　"长江浪涌分南北，胡马萧萧踏九原。
　　玉玺几番移新主，史笔犹记旧衣冠。"

　　这般乱世纷争，前后凡二十一朝并立，兵戈百六十载不休，直至隋文一统方歇。此正应"分久必合"之理，然其间兴亡故事，且容慢慢道来。（数字是虚指）

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　　借《三国演义》的开头，写这么个引子。讲历史上附会的故事，用古典白话小说的风格，是挺带劲，不过毕竟和现代的语言习惯不符，我写着也麻烦、也容易写成四不像，您看着也累挺。用评书、单口相声一类的风格，其实也凑合，但是那个毕竟偏口语。所以咱接下来开始讲的故事，就用这样偏传统曲艺、话本小说一点的口吻来讲，主体还是现代的语言习惯。既然不打算通篇古典白话，那么为什么还要费这么老大劲开头接着《三国演义》写这么段话呢？表层原因，是因为它经典；深层原因，也就是它之所以经典的原因，是它言简意赅、表意精准。

　　华夏历史，源远流长，从原始社会到夏商周，再到春秋战国秦汉三国，所谓天下大势用“分久必合，合久必分”八个字概括可谓妙极，然而《三国演义》故事是到晋朝作结了，神州大地上的混乱历史可还没结束。三国这一“分”，西晋虽然“合”上了，但这一合其实短暂的要命。

　　西晋一共才 51 年，266 年司马炎逼魏元帝曹奂禅位，把魏换成了晋，这个时候还不算统一，孙吴还没降，等到 280 年才灭了孙吴，统一天下。这也是《三国演义》、三国时期的结束。

　　结果到了 290 年，仅仅过去十年，晋武帝司马炎去世，晋惠帝继位，乱子又开始酝酿了。

　　历史上有道明君罕见，无道的昏君可是车载斗量、数不胜数。晋惠帝司马衷，你说他昏吗？那确实是昏，不过他和传统的昏君还不一样，他是真傻。当然，这也是后来者根据史书上一些事迹间接做出的推测和评价，具体他是否真的是医学上的智力低下，也难说。虽然司马衷是否真傻难说，但他怕老婆是真的。他老婆贾南风，专横善妒、残忍狡诈、权力欲强、野心极大，种种恶行不是本故事重点不一一细表，总之从 291 年贾南风全盘夺权成功开始，晋朝又陷入风雨飘摇，先后引来了八王之乱、五胡内迁，形成十六国，最终导致西晋被灭，晋朝从大一统的西晋退化为分裂时期一堆政权的其中之一。之后就是乱七八糟的东晋十六国和南北朝时期，到隋唐时期才算基本结束这段分裂的历史。

　　古代社会，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”帝王将相才子佳人，故事层出不穷，逢乱世，这类故事就更多了。

　　古来素有“红颜祸水”之说，以今人视角来看，多是推诿。其实也不单今人，古人的诗词里也对这种观点多有描述。乱世纷争尤其容易推出一些“祸水”来，真是“帝王将相流水转，红颜粉黛恒背锅”。

　　再借《三国演义》开篇词，明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》：
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。

　　既是帝王将相、才子佳人、风月故事，那就不是历史，至少不全是。《三国演义》也不是历史，《三国志》才是历史。你可以把它当作平时世界发生的、和现实世界历史的某些碎片相近的故事。

　　我们的故事，开始于南北朝的南齐。

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